Do Desejo ao Vínculo

 



Para que existamos, é preciso, num primeiro momento, que alguém nos deseje.

Desse desejo, uma série de eventos se faz necessária para que nos materializemos como humanos. A começar pela fecundação. Essa dança do acasalamento entre um óvulo e aquele "um" espermatozoide que dará origem a um indivíduo específico não é uma tarefa fácil. Depois vem o processo da nidação, que é a implantação desse embrião na parede do útero, exigindo uma força contrária à rejeição que o corpo da mulher fará a fim de eliminar esse novo "intruso". Passada essa fase, vem a gestação propriamente dita, com todos os pormenores comuns ao período em si e os singulares pertencentes a cada mulher. Após tudo isso, vem o desfecho do nascimento. Quem já experienciou, viu ou tomou conhecimento da mecânica necessária para que um bebê nasça sabe que é um processo traumático física e emocionalmente.

Segundo Otto Rank, psicanalista e psicólogo vienense discípulo de Freud, o nascimento é o primeiro e o mais significativo trauma na existência humana, gerador do nosso primeiro afeto: a angústia. Partindo desse pressuposto, nascer é cair no abismo da vulnerabilidade humana. Somos seres totalmente dependentes ao nascimento, e por muitos anos ainda o seremos. Podemos morrer por hipotermia, hipoglicemia ou inanição se não formos agarrados, cuidados, alimentados e protegidos. 

D. W. Winnicott, pediatra e psicanalista inglês, fala-nos que a ausência de cuidados para com o recém-nascido seria percebida como um despedaçamento, um aniquilamento. E a criação de um "ambiente suficientemente bom" é parte vital para o desenvolvimento. Para Lacan, psicanalista francês, passamos de um ser de necessidades (biológicas) para um sujeito de demandas. Por meio da linguagem, o Outro dá voz às expressões do bebê, nomeando-as uma a uma. A partir de todos esses processos, os vínculos vão sendo estabelecidos e fortalecidos. Diga-se de passagem, vínculos de dependência que serão reproduzidos na adultez ao longo da vida dos sujeitos. Esse fenômeno nos coloca no convívio em comunidade, nas trocas com o outro. Pois é a partir desse estar com o outro que existimos e temos a chance de alcançar o que de fato devemos, que são graus elevados de cognição, os quais nos darão acesso à "consciência". E para que isso se estabeleça, faz-se necessário que saiamos do estágio de dependência, da necessidade visceral de pertencimento a qualquer custo, para um estado de independência, do pensar por si mesmo. Não falo de um simples pensar, já que isso fazemos o tempo todo, mas de uma análise crítica sobre nós e o mundo.


Texto: Valéria Ivaniski.

Imagem: O Beijo, de Klimt.

Siga AION:

Instagram: @aion.saberes
YouTube: @aion.saberes

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

O Tempo e o Tempo em Aion

O tempo. Ao falar do tempo, somos imediatamente lançados a vários aspectos da realidade. Podemos partir do tempo Chronos , quantitativo, medido em segundos, minutos, horas, dias, semanas, anos (tempo cronológico), e chegar ao tempo marcado por uma característica puramente existencial e qualitativa. Aion, divindade da mitologia grega, representa o tempo ilimitado, sem passado, presente ou futuro: o tempo circular. Em oposição, está Chronos , que representa o tempo linear, aquele que segue uma linha reta de eventos. Einstein, com sua Teoria da Relatividade, demonstrou que o tempo sofre variações e que existe uma quarta dimensão: a espaço-temporal (soma de três dimensões espaciais e uma temporal). Já a neurociência nos diz que o cérebro é a verdadeira máquina do tempo. Ele nos transporta a experiências vividas no passado, assim como nos projeta no futuro, com toda a vivacidade que tais fenômenos são capazes de produzir em nível corporal e emocional. E quanto ao aspecto qualitati...
Leia mais
Imagem
DO EU,  AO NÓS.  A impermanência no budismo é um conceito-base. Todos os fenômenos surgem e cessam continuamente. E, quando falamos sobre equilíbrio, devemos pensar em algo não estático, parado, permanente ou imutável, mas, sim, em um processo dinâmico, ativo e criativo. O movimento é gerador de atrito, conflito e contraste, o que leva à mudança. Mas nem toda mudança desencadeada pelo conflito conduz à autoconsciência e à empatia, a um alinhamento entre o sujeito e o outro social. Kazimierz Dąbrowski, ao descrever a teoria da desintegração positiva, expôs que algumas pessoas têm um potencial de desenvolvimento maior do que outras e que nem toda crise leva a um alto nível de desenvolvimento. Mas, quando isso se dá, ocorre uma desintegração no sentido vertical. O indivíduo vai do centro para a periferia: sai de processos autocentrados e caminha em direção ao altruísmo e à moralidade. Vai do “eu” ao “nós”. Assim é Aion.
Leia mais
                   MEDITAR, por quê? As palavras bhavana  e dhyana  designam meditação. Bhavana em páli  significa  'cultivo'. Já a palavra   dhyana, em sânscrito, refere-se a um  estágio mental de fluxo contínuo, ininterrupto, profundo. Na contemporaneidade, a palavra contemplação é usada para designar meditação.É um estado de embevecimento, entrega, introspecção, reflexão. Em termos gerais, podemos dizer que é uma prática  na qual  utilizamos  técnicas para focar  a mente. Esse foco pode estar num  objeto externo como sons, no próprio corpo, em visualizações, na respiração, ou na própria mente. De modo geral, confunde-se  meditação com  religião.Mas ela não é religião. Algumas tradições religiosas têm na meditação a base de sua prática, como o budismo tibetano, zen budismo, jaiinismo, hinduísmo, cristianismo. Cada uma, ao seu modo, utiliza-a de forma peculiar, dent...
Leia mais